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1、商业的介入对文学作品改编的影响有目共睹。在影视改编的过程中，影视开始疏离文学，解构了文学的内涵，将其核心诉求转向迎合世俗大众的情感和审美趣味，并且已经达到了肆无忌惮和毫无顾忌的程度。对文学母体肢解已经成为影视改编的普遍场景。当然，这也反证了影视作品难以阻挡的渗透力。但是，其对文学生存空间的侵蚀也是明显的。由此出现了影视与文学沟通的障碍。因此，面对商业化浪潮的冲击，如何既迎合商业化的需要，又不丧失文学性，则成为影视改编当下亟须解决的问题。
这段文字意在说明（ ）。
A. 商业介入对文学作品改编的影响
B. 影视改编需打破商业化的樊篱，重构其文学性。
C. 当代影视作品已严重侵蚀文学的生存空间
D. 当前影视改编需寻找商业化与文学性的平衡点
2、很多人在看待人生时都存在一个误区，那就是更加看重成功，而常常忽略成长。成功是什么？按照世俗的定义，当一个人在社会上取得了财富、名誉和地位时，我们就说这个人成功了。但事实上，这一成功的定义本身就是有问题的，因为从本质上讲，成功不是得到了什么，而是一个人成长的自然结果。
以上文字意在强调的是（ ）。
A. 很多人对成功的理解存在误区
B. 成长才重要。成功不重要
C. 成功是一个人成长的自然结果
D. 只要努力了，结果必然会成功
3、为了一个停车位而不得不在繁华拥挤的街区寻寻觅觅、大兜圈子，这样的烦心事也许用不了多久就能成为历史。英国苏塞克斯创新中心的一家技术公司与埃塞克斯大学合作，研发出了一款停车位遥感器。它与已经广泛用于高速公路收费系统的射频识别（RFID）芯片原理相近。外观为一张7厘米宽的卡片。将其贴在车位正中，便可判断其上是否停了车，并实时发送信号。开车人只需在智能手机上安装连接网络的小应用程序，便能对附近停车场是否有空位一目了然。
对文段中”停车位遥感器“理解正确的是（ ）。
A. 原理与高速公路收费系统的射频识别芯片相同
B. 使用时需将其植入智能手机
C. 解决了车主找停车位的困扰
D. 能够实时发送车位使用信息
4、经过数十年的经济发展，如今的中国人已经拥有了史无前例的追求幸福的巨大力量。
在此背景下，更多的人也发现，原来他们自己也有幸福的资格与能力。不过在现实中，一些人还不习惯使用这种力量，甚至根本没有意识到自己具备这种改变世界，自己掌握自己命运的能力。犬儒主义、搭便车仍然在惯性地表现出来。有一些勇敢者为了素不相识的权利进行奔走的时候，很多人选择围观而不是参与，原因很简单：如果权利的争取没有成功，那么付出代价的是别人；而如果权利争取到了，那也少不了自己的一份。
文段意在说明的是（ ）。
A. 经济的发展为国人追求幸福提供了物质保障
B. 现实中的部分国人仍然缺乏追求幸福的自觉性
C. 当前中国人的犬儒主义、搭便车思想盛行
D. 幸福的获得需要大家用实际行动来争取
5、在许多名人故里的”文化发展规划“思路中，少不了要修建各式各样所谓的”融文化、商业、休闲于一体“的广场，因此必有对名人故居周边建筑的大拆迁。有人以这些周边建筑并没文物价值为理由，其实即便只有几十年的建筑。它们与被保护的名人故居历史建筑已形成一种新的历史环境。如果对这些周边环境进行大规模拆除。代之以当下的”广场美学“。就是对原来残存的最后一个历史阶段的环境生态的彻底摧毁，是很令人感叹的历史环境之殇。
这段文字意在说明（ ）。
A. 名人故里”文化发展规划“的思路
B. ”广场美学“在现代建筑周边设计中的重要地位
C. 应注意保护名人故居的周边建筑，维护其历史环境
D. 大规模拆除周边环境会彻底摧毁环境生态
